渎博Ⅰ后宇宙时期杂谈合集。1、人要如何逃离世界？; 2、两种痛苦。

1、人要如何逃离世界？

上作中，对兄妹逃离世界的处理其实最终落于一种模棱两可的暧昧：阿泽瑞尔乘坐着由断臂化成的方舟驶向漫无边界的宇宙，世界从封闭变成开放，规则由自适走向开源，——究竟什么才是正确的？世界已然庞大到无法给出一个标准答案，于是一切就变得浪漫主义起来。

尽管还没有在正剧上定局，但我倾向于认为哥会走两条截然相反的路，一方面他会继续重复西西弗斯式的凡人化实验，这与角色本性有关，也是促使他跨越缝隙逃离的主要动力；另一方面，为了保持实验的持久性，阿泽瑞尔必须尝试在新世界争取到更多的权利和更大的自由，而达成该目的的唯一手段就是僭越，越过更多的神，占据他们高维的冷漠和逾矩。

结论是，就像过去成为萨麦尔那样，阿泽瑞尔仍走上了双重身份的老路，一部分的身心随着滚石落下愈发接近人性，剩下一部分神智却朝着神性狂奔而去，这让他后续的每次出场带给人的感觉都是割裂和错位的。宇宙流浪看似是机缘巧合之下童话式的展开，事实上却无限拉大了阿泽瑞尔两种身份认知之间的苦涩真空，仿佛宇宙对每个想要以此容身之人降下的荒谬惩罚。

2、两种痛苦

再说阿泽瑞尔的人类实验，死神的一部分痛苦可以归结为其身为神对凡人不合理的诉求，企图实现人神“两个都要”的二位一体，但就算是创造他的天父也堪堪做到圣父化为圣子，神圣的使者又怎么可能泯然于众人？既然不能断绝神格做到向完全的普通人惊险一跃，接下来就必然要承受愿望与现实相差的永恒痛苦，所以从一开始这种人类实验就是注定失败的。

而泽峰对萨麦尔的复仇就仿佛悖论本身，当复仇之子抛弃一切踏上仇人走上的每一个点，阿泽瑞尔却又轻飘飘地向前到了新的位置，明明唾手可得的超越在宇宙面前却显得徒劳无功，阿基米德永远追不上乌龟，这对深谙逻辑之道的泽峰来讲势必更加痛苦，因为理论是成立的，谬误也是存在的。

在一前一后被裹挟着进入宇宙宏大背景的洪流中，两人都在某种程度上进行着近乎西西弗斯式的尝试，有趣的是，如果把阿泽瑞尔与人类的距离看作一串无穷递降的等比数列，在时间无穷远处，这个距离是收敛的，此时泽峰的复仇之路似乎也有了确定解，那么是否该把终结定义为那个遥远未来、所谓“无穷大”的界限？我想答案是即便终结存在，也无暇顾及。毕竟只有永恒的求而不得才会诱发人不断超越自我，其间伴随的痛苦不过是自我实现过程中的餐后小费。

“你会一直走到那条界限，如果你不能跨越他——你将不幸，而你跨越了他——也许将更加不幸…不过这都是胡言乱语！”