别西卜与梅塔特隆，性本恶与性本善。

思考一些关于反派定位的问题：感觉别西其实是那种非常典非常守序邪的传统魔鬼。想一些梅塔特隆和别西卜关于“性本善”和“性本恶”的论辩，前者完全可以扮演《蝇王》里出现在西蒙幻觉里的邪恶的预言家的形象，负责形成人类“通往光明前途上那些黑之蔽日的时刻”，负责提醒一个像梅塔特隆那样怀抱希望的理想主义者，一切善良和美好都是暂时的、有条件的，负责形成一种人必须自我控制否则便会轻易堕落的诱惑、一种黑暗的启示。感觉别西卜完全可以从善如流的接受“邪恶是为了衬托善良才存在的”、“没有阴影，如何显出光明之所以光明？”这种善恶相对论的立场，（但这对boss来说就属于不知所谓、强行替敌人挽尊的幼稚论调）别西卜也因此在于梅塔特隆的角力中抱着一种近乎看乐子的揶揄，因为在他看来自己的立场和梅塔特隆追求的理想并不像米迦勒和boss那样极端对立。

只要梅塔特隆一天还在坚持人性中爱与和平的一面，那么别西卜就可以提供反方向有关纵欲和毁灭的诱惑，，他不需要通过主动践踏、摧残、乃至毁灭敌人的追求来证明价值，而只需以他自身的存在，和他所代表比天空还要辽阔、比海洋还要遥远的欲望，永远永远地蔓延下去，只是存在着，，直到梅塔特隆所谓人智的觉醒、漫长的苦行结束的那一天。。。

森特：你爸爸多大了？

卡尔文：比帝国还要辽阔，还要缓慢（Vaster than Empires and More Slow）。